В этом разделе попробуем писать об интересных моментах, коротких историях из жизни наших односельчан.

Думаю, найдутся, желающие рассказать. Если не будет поддержки проекта - удалим.

№1. от Багаутдинова Закера(мерен)

Речь идет о предках трех семей : тырнаныкылар, тэшкэунекелэр, хайдэрнекелэр. У всех есть потомки в Москве.

У их предка Тяминдяря абзый были дети: Айса (Халисятэйнен атасы), Билял 1875-1939 (тырна Абдулла 1924-1991 аскайнын атасы), Айзатулла 1862-1944 (Абдулгафуров Хайдэрнен бабасы). У них хозяйство находилось на нынешнем же месте, около нас. Их потомки живут до сих пор.

Один из троих братьев, Айса абзый, до раскулачивания жил и серьезно занимался бизнесом в Питере. Держал магазины. Некоторое время возил на баржах свой товар по Волге для продажи на разных точках. В период раскулачивая, чудом спасся от преследования, добрался обходными путями до нашей деревни. Перед уходом из Питера, всего имеющегося в наличии материальных ценностей запрятал в тайнике. Возвращаясь через несколько лет за ценностями обратно в Питер, к сожалению, не обнаружил их на месте. Не пал духом, все равно удалось построить дом и наладить хозяйство, прожить достойную жизнь.

Если ещё дальше писать о родственных связях, то у Айса абый с женой Фяйза абстай(Пэистэй) было 2 сына – Жалял и Жафяр, и одна дочь –Халисэтэй (мать Закера).

У Фейзя апа братья : Иниятулла,Яхья, Афиятулла. У них отец Фаттах был азанчеем.

Внимание! В документах 19 века мной найдены предки вышеуказанных лиц. И безошибочно, без сомнения можно составить их родословную, начиная с 1602г по сегодняшний день. Можно сказать, что на сегодняшний день потомки у Тяминдяра абзый включает 2 десятка семей.

/

Тяминдяр 1835гр?

/ / \

Билял 1875-1939, Айса, Айзатулла. 1862-1944

/ / \

Абдулла1924-1991 Халисэ Абдулгафур 1897-1946

/ \ \

«тырнаныкылар» «мерен, частьХайдяр(жена из Камкино)

Постфактум. Начал с малого, вот с этого фрагмента родословной, а пришел вот к чему Другие потомки Бурнаша Чепкунова.

Еще на этой странице было написано со слов Биляловой Алии апа, что Тяминдяров Билял абзый построил ту мельницу из красного кирпича, что находилась около местности «Мост төбе», что около р.Пьяны. Эту мельницу в годы раскулачивания изъяли.

Оказывается, он строил не только мельницу. Вот что получил 24 июня 2012г от уважаемой Сенюткиной О.Н.

Текст передаю другим шрифтом:

ЦАНО.Ф.3074. Оп.1.Д.467.187л.

Протоколы заседаний Президиума и Пленума Краснооктябрьского райисполкома за 1938год. 2-я часть.

Слушали: жалобу гражданина деревни Шубино Красно-Октябрьского района Айзатуллина Азыма на неправильное изъятие дома.

Постановили. Отец Айзатуллина Азыма – Теминдяров Айзят до1929 года имел паровую мельницу и занимался торговлей. В 1929 году во время индивидуального обложения,боясь раскулачивания отца, Айзатуллин производит фиктивный раздел имущества и начинает строить каменный дом на нетрудовые доходы. Построив стены дома в 1931 году, когда его обложили в индивидуальном порядке, скрылся. Стены взял колхоз «Кзыл тормыш» (Шубинский) и оборудовал их под склад.

С 1925 по1930 гг. Азым держал в Москве чайную столовую с компаньоном Салямовым Хусяином, в которой, чтобы скрыть свое торговое лицо, работал под видом буфетчика, а потому-

Постановить: отказать в возвращении дома.

М.Максут. Уверен, речь идет о том незавершенном доме из красного кирпича, который находился на месте нынешнего (нового) уже дома Багаутдинова Вилдана.

На сегодняшний день, можно сказать, мной составлена полная родословная у Тяминдяровых (тырнаныкылар), также как и у Багаутдиновых(мереннекелэр). Только, к сожалению, нынешние потомки не благодарны этим моим работам.

Наши корни, в том числе и мои, смыкаются на Байтимире Мурсалимове 1752гр. Об этом есть подробно на сайте.

№2. от Мухамметшина Мясума(кэтэмэн).

В правлении колхоза рядом с отцом работал Ханяфиев Фатех абый. Его дед Бедретдин абзый во второй половине 19 века ходил по разным республикам, показывая представления со слоном, тем самым зарабатывал себе на хлеб. Держал ли он своего, или ходил в составе цирка, затрудняюсь сказать.

№3. От себя.

Из самых старых, но точно датированных могил, являются Рязапов Багаутдин( 1852-1902) и жены Багаутдина абзый- Жамиля абстай( 1851-1902гг ).

Они предки Аймалова Осман абзый.

Но это лицо тоже может меняться.

№4. От себя.

Самой многодетной матерью в селе является жена Багаутдина абзый- Жамиля абстай( 1851-1902гг ). Об этом я узнал по надмогильной плите. У них было 18 детей. Она была замужем за Рязапова Багаутдина( 1852- 1925). Значит, Рязап 1825-х г.р. И все эти личности, скорее связаны с нынешними «Аймаловыми» и ……….При желании можно попробовать дальше расшифровать. Только народ у нас молчаливый. Не знаю, интересно ли это их потомкам.

Рязап 1820?

/

Багаутдин( 1852- 1925).

/

Аймалетдин(1891-1937)

/

Осман (1921-1999)

/

«аймаловлар нэселе»

Имя Рязап было распространенным в то время. Всёравно, можно попробовать дальше расшифровать.

№5. От моего отца Мухамметшина Мясума(кэтэмэн). (эпоха и поколения).

Мой отец Мясум был любителем сабантуев. И как отметил уже, и сам боролся. Занял второе место на сабантуе в Уразовке в 1956г, когда ему было 21 год.

Раньше, многие ходили туда на праздник пешком, коротким путем, через поля.

С его слов, накануне молодежь старался заработать хоть какие нибудь «рубли- копейки» на расходы в этот день.

Как- то однажды в конце мая, они вдвоем с Фатех абый(большой), принесли из леса на своих плечах столбы для ворот одному нашему односельчанину, который отблагодарил их незначительной суммой в копейках. Нет, не от жадности, такова была цена денег.

Перед походом на сабантуй в Уразовке, молодежь поздним вечером отправлялись уже на дорогу, чтобы дойти под утро к месту назначения. Местом временного отдыха был сарай

вблизи Уразовки. Бывало так, что шел и дождь, промокали. Позавтракали, делились продуктами, у кого что было.

После такой ночи, ещё кому-то предстояло бороться на майдане. Вот об одном случае хочу рассказать отдельно.

Вообще, в тот период, в 1960-70гг, борцов в нашей деревне было много. Один из них Зарипов Осман абзый (1935гр ) . В том, 1956г, он без выхода из майдана поборол 9-ти борцов подряд, да еще очень красиво. Те годы борцы были не то, что сейчас. Судьи уговаривали его, что всё, «…он записан в финальную часть».Он сказал: «..нет буду бороться дальше», и не дал пояса(полотенца). Десятым по счету, против него в конце концов, выпустили знатного борца из Рыбушкино, если не ошибаюсь по имени Риза(я запомнил со слов отца как кара молла малае, могут меня исправить старшие или рыбушкинцы). То ли устал был Осман абый, или противник был сильнее, всё же уступил.

Долгое время не выходили на майдан против рыбушкинца. Зрители были в ожидании…Наступил кульминационный момент.….Кто же выйдет против такого сильного борца, -с интересом переспрашивали зрители друг у друга. Шло время…..

В эти годы в нашей деревне в школе учителем работал Хай абый. Он в этот год жил уже в Уразовке. Среди толпы искал и нашел моего отца, уговорил выйти против рыбушкинца. Отец тоже колебался, потому, что соперник действительно был сильным. В конце концов, решился.

Зная хорошо его, я представляю сцену, как он вышел на майдан не спеша, молча, не выдавая себя перед соперником. Его походка, осанка, шаги были настолько гармоничные, что сохранялись до конца жизни. Может быть, ещё перед выходом, как всегда перед серьезной работой, не демонстративно засучил рукава, не совсем праздничной своей рубашки.

Отец был силен и руками, и ногами. В те годы разрешался захват на «замок»(белэзек салу). Первые 2-3 минуты осторожничал. Вот он прижал к себе соперника приемом «захват-замок», и левой ногой сверху ударил по ногам рыбушкинца, и тот упал, и ещё юзом скользил по траве на лопатках. Победил.

А в финале предстояло бороться с «немым» борцом. Был такой интересный борец, по-моему, тоже из Рыбушкино. Но…... В те годы сабантуи довольно часто заканчивались драками. Были и случаи поножовщины со смертельным исходом. Поэтому, то ли по просьбе соперника (немого), то ли, все же из-за боязни такой ситуации, отец уступил без борьбы 1 место. А за 2 место получил часы.

Но и добавочно. В юности, и потом, отец тесно дружил ещё одним сильным борцом- Гафуровым Максут аскай(горней). Поэтому меня и назвал в честь него. А последний назвал сына Ризой в честь того борца по имени Риза.

В юношеские годы я часто удивлялся, почему такое необычно доброе отношение ко мне со стороны Максут аскай. Намного позже мне стало известно, когда отец мой рассказал эту историю.

№6. При оформлении раздела об участниках ВОВ из нашей деревни, встретился в осенью 2009г одним из ветеранов ВОВ с Мустафином Осман абый(пани).

С его слов, бывало и так, что на войну призывали практически в один день многих односельчан. И 12 человек из нашей деревни оказались в одном взводе. Формировалась 43 Латвийская Гвардейская дивизия, 168 полк. Он базировался сначала г. Гороховце, что в Нижегородской области.

В этом взводе из односельчан были:

1. Динмухамметов Идрис(зур баш Фатехның атасы или туганы)
2. Шазизов Хусяин (матаз, сейчас уже нет его живых родственников)
3. Салахов Гафур (брат у Афия апа, лакан Саляе(Салахетдин) нэселе)
4. Сафиуллин Ряхимжан( Хамит аскай туганы, кузнец дибез)
5. Хасянов Абдрахман (Был из Казани, племянник у аксак Хакима абый)
6. Хасянов Алимжан (баяр,нынешний ногай Хасян абый йортында туган)
7. Тагиров Мустяким ( из Сафажай, работал у нас в селе)
8. Мустафин Осман абый узе (пани)
9. Садеков Деян (брат моей бабушки Сярбижан).
10. 10-12.других не вспомнил, или не сохранились уже родственники.

Эта дивизия направлялась в сторону Риги, далее в составе Курлянской группы до Кенигсберга.

То ли при движении состава поезда, то ли во время боя Садеков Деян получил ранение. Выздоровел. Пошел дальше воевать. На каком этапе он погиб, Осман абый не знает. Но нам известно, что погиб при форсировании какой-то реки 1944г. Возможно, поэтому нет могилы, не сохранились данные о нём, хотя есть последнее письмо, отправленное 23 февраля 1944г. Оно у нас храниться до сих пор.

№7.

02.05.11г.

3 случая от Сябитова Жиганша абый:

1) Начиная со 2-ой половины 19, в начале 20 века, наши некоторые односельчане ездили на сезонные работы в другие города. В данном случае упоминается 4 односельчанина в лице Сабита (отца Жиганша аскай) и трёх братьев – Сявбановых Арифуллы(хожа бабай),Хайруллы,Зарипа. Хозяйство трех братьев находилось около «Хужа» елгасы.

Насколько здоровым был род Сяубановых, можно представить, хотя бы увидев фотографию одного из сыновей Арифуллы –Багаутдина, который погиб ВОВ. Он числится в списке 55. Арифуллин Багаутдин, ( Хасянова Морщидэ апанын 1-ире) рядовой, погиб в бою 2 октября 1941.

По форме лица, прямой осанки, широких плеч, прямого, уверенного в себе взгляда, можно представить, каким здоровым и сильным духом был этот человек. Таким же здоровым был его дядя Зарип аскай.

Как уже сказал, четверо наших односельчан работали в г.Ростов на порту. Загружали или выгружали различный груз.

Однажды надо было доставить кусок рельсы весом почти 25 пудов(400кг) из баржи до одного хозяйства и поднять на 5 этаж. Видимо, что-то строился. Отнести груз взялся Зарип аскай. Для этого сделали специальное приспособление под названием «коза», которую «надели» на Зарип аскай, и на него поставили кусок рельсы. Так он нес, и поднял груз на нужное место. Конечно, думаю, другие братья тоже помогали. Но основная тяжесть легла на Зарип аскай. За такую работу он получил 5 рублей. По тогдашним меркам- немалые деньги.

Вот такие люди были среди шубинцев.

от Сябитова Жиганша абый:

2) Когда в начале 20 века на территории Асьматэй(цортан), что находится рядом с домом Аляутдинова Вяли аскай, копали погреб, хозяева нашли полуразрушенные от времени щит и саблю(или меч). Находку сдали в один из нижегородских музеев.

3) Когда изучал бывших жителей между «Кэлтэ тыгырыгы» и «Невретдинов Курамша тыгырыгы» о Шазизовых(пиши) не имел информации. И Сам Ш.Ильдар дальше от дедушки Шазиза не смог сказать. Сябитов Жиганша абый дополняет.

Шазиз, Шайда, Фатима, Алия, Муниря, Ризван( родные братья и сестры)

/

Гафур

/

Ильдар

1.Шайдатэй вышла замуж за Гаяза абзый(за отца Фатеха аскай)
2. Фатима вышла замуж за турка Ахмета в Москве. Они уехали в Турцию. Родственники в Шубине до революции 1917г получали письма из Турции.

3. Ризван остался с в московкой квартире Ахмета, которая находилась на 1-ом Мещанском проезде, недалеко от астраханских бань.

Да, много чего мы не знаем про своих.




№8.

11.05.11г.

Авылдашлар арасында хөрмәтле кешеләремнең берсеннән, Хасянова Афия ападан(корбан).

Нәрсә соң ул “Туган як”, “Туган җир”, “Туганнар” дигән фикердән чыгып.

После получения поместья в 1602г, у каждого служилого татарина в будущем, один из его сыновей должен быть призваться на службу. Такое было же среди предков у Афии апы. А именно, у её деда Мухамметши бабай (1868-1952гг) отцом был Осман бабай. У Османа бабая младшим братом был Жемлихан.Его и призвали в возрасте 18 лет на службу, на 25 лет. Жемлихан бабай попал с одним татарином из Пензы одному знатному русскому военному чиновнику. Они, кроме основной службы, работали долгие годы паралельно и в хозяйстве военного чиновника.

Через 1-2 года пошли тяжелые финансовые годы у чиновника. Видимо, семья была многочисленной. Правда, или нет, наши два земляка вынуждены были зарезать чужие(надо думать украденные) коровы для семьи чиновника. Через какое-то время хозяин ещё заказал. Наши не выдержали: взяли и зарезали корову хозяина ночью и повесили тушу в сарае. Утром хозяйка, жена чиновника, увидела жуткую картину собственными глазами. А наши земляки убежали. Через некоторое время их нашли, обратно вернули на службу, и они понесли наказание. Сильно наказать было невозможно, т.к. хозяин,считайте, тоже косвенно замешан был в этом деле. После этого случае наши убедились, что убегать отсюда бесполезно. Всёравно поймают. Примирились, стали дальше служить.

Весной пришло время пахать участок под посевные. Скотины у военного было уже мало. Остался здоровый жеребец в сарае, которого ни разу не выводили на улицу. Жеребец, по нашему говоря, был диким. Надо было оседлать, и вообще, использовать для посевных работ.

Хозяин попросил наших двух служащих вывести коня из сарая. С первого, со второго подхода не удалось это сделать. Конь даже близко не подпускал. Наши приготовили хомут и кусок накаленного железа. Один из них залез через крышу, и накинул веревку на шею жеребца. Хоть как-то ограничил его метание.Раскаленным железом обожгли губы животному, тот сдался. Наши быстро надели хомут на коня, вывели на улицу, запрягли специально в сани, а снегу уже небыло. Вот и поездели около часа таким образом. К концу часа, конь устал, сдался.

Так покорили коня наши земляки. Хозяин был очень доволен.

У хозяина было 3 дочерей. Он предложил нашим жениться на них. Но надо было нашим креститься, т.е. перейти в православие. Только в этом случае они могли приобрести свободу и материальный достаток. Хоть и предстояла впереди долгая тяжелая служба, но наши оба отказались от такого предложения.

Суждено было дослужить более 20 лет, и вернуться домой, на родную землю, к родителям, родственникам, односельчанам.

Сегодня спросить бы у Жемлихан бабай:

1. Очень ли он страдал за эти 20 с лишним лет? Что значит быть 20 лет на чужбине?

2. Была ли тоска по малой родине, по родственикам?

3. Почему он не согнулся от такой тяжелой службы, кто или что его поддержал?

4. Что он почувствовал, когда наступил после службы на родную землю?

5. Что он сделал бы, когда он увидел бы нашу сегодняшную жизнь в селе таким.

6. Какова была бы его реакция, если шубинцы, пусть даже в шутку говорили бы ему, что он вернулся не в Шубино, а в деревню под другим названием. Название я специально не стану писать, но на сегодняшний некоторые шубинцы уже называют наше село в виде реплики другим названием.

Урок.

В нашей жизни есть два вида ошибок: исправимые и неисправимые. Если есть возможность исправить, то надо исправить. Сильный исправляет.

Важно, чтобы никто из нас не топтал память предков, авторитет села и односельчан, как бы мы сами не закончили жизнь. Пусть Шубино остается Шубиной.

А в нашем случае с Жедихан бабаем. Он вернулся со службы, женился на вдове, у которой были уже двое детей. Создал семью, и прожил некоторое время. Он часто непроизвольно сравнил, наверное, годы жизни на службе и у себя на родине.

Если бы знали побольше о таких историях из жизни наших предков, то мы были бы немного другими. Но не хотим же знать…... На первом месте в нашей жизни идут другие ценности.

М.Максут.

26.01.12г.

№9.

Из рубрики «Минем авылдашларым».

На сайте, в нескольких местах уже говорилось о том, как наши односельчане во второй половине 19 века, думаю, и раньше, выезжали сначала на сезонные работы в другие города, а потом, осваивая эти места, некоторые из них оставались там навсегда.

Думаю, среди нынешних односельчан достаточно много людей, кто знает о таких случаях.

И пишу эти строки потому, что всё же не простыми людьми были наши односельчане.

Здесь ниже, коротко расскажу о 4-х случаях. В некоторых случаях не буду указать конкретные фамилии.

1случай. На Ростове-на-Дону.

Часто бывали наши в этом городе, и работали там, имели магазины, вели торговлю. А родственники, живущие в Шубине, периодически посещали их. Кто-то даже родился там, и потом со всей семьей вернулись обратно в Шубино.

Думаю, о мулле Ильясе Ишмухамметове (1795-1870) читали на сайте многие. Ильяс мулла взял официально годовой отпуск, чтобы посетить своих родственников в тех краях.

Об этом есть на сайте.

Представители из другого рода муллы тоже побывали там. Это защитившийся в 1909г перед ОМДС на звание имама, хатыба, мугаллима наш односельчанин Багаутдин Салахетдинов 1883гр. Они с братом Жамалетдином две семьи жили там. Они- дяди Аллямовой Фярзана апы. Её отец Мустафа абзый, а также из их рода Рамазанов Хасян абый тоже побывали на Ростове в гостях.

Уверен, наши земляки контактировали между собой, иначе никак.

2 случай. На Ростове-на-Дону.

Сохранились некоторые документы в архиве ГАНО, где речь идет конкретно о некоторых представителях одного рода из нашей деревни. Как только мне стало известно об этом, я передал эту новость им. И они с благодарностью мне взяли эти документы из архива.

Фамилии и имена воздержусь написать.

Коротко, что же написано в этом документе:

Наш шубинец происходит из семьи бывшего крупного землевладельца-арендатора, они до и после революции были крупными торговцами, имели собственный бакалейный магазин в д. Шубино. После революции имели кабальную(поместную) землю в д. Шубино, включительно до 1926 года. Кроме этого, имели собственную ветряную мельницу, как до, так и после революции. В г. Ростов-на-Дону содержали конский транспорт, имели 25 лошадей. Там же имели свой собственный дом, и на вышеуказанных владениях имели наемную рабочую силу, как в своем собственном хозяйстве, так и на собственных предприятиях.

Кроме этого, в этом документе была еще не менее ценная информация, и она относиться сугубо только их рода. Важно то, что они сложились и взяли из пыльных полок архива СВОЕ-«КРОВНОЕ».

Часть заслуги при этом–за мной.

3 случай. Связан с Киевом, и очень интересен. Лично я знаю много о таких моментах, которые проживали в Киеве.

Наша помощь Равилю Имаеву в находке его близких.

После просмотра передачи «Жди меня» от 19 августа 2011г, ко мне обратилась Фасхутдинова Гульнара( внучка Гафуровой Нуржиан апа,тубен оч). Сообщила, что на передаче выступил один участник, зовут его Равиль Имаев, который сообщил, что ищет своих предков- Имайветдиновых Билял и Айша, которые, боясь репрессии, покинули г..Киев в предвоенные годы. Равиль знал сестру и братьев своего отца- Зяйняба,